Genius ва Ingenuity

- Ки чароғҳои навро барои чароғҳои кӯҳна иваз мекунад? - Ман фарёд мекардам.

Принсип дар баллон ба лампаи кӯҳнаи Аладдин ба марди пирӣ пешниҳод кард.

Ҳикоя ба дараҷае маълум аст, ки касе душвор нест, ки як қаҳрамони кабудро, ки дар охири лампа шино мекунад, ба ёд орад, бо имову хидмати худ ба ҳар касе, ки ин осорро дорад ва бидуни талош ба ивазаш дархостҳои ҷаззоб пешниҳод кунад. Як зарбаи бахт Алладинро водор сохт, ки бо назардошти унсурҳои намояндагии муваффақият: пул, хӯрок, духтар, қобилияти баромадан аз мушкилоти печида ва клишери хушбахтии абадиро ба назар гирифта, чизи дилхоҳашро ба даст орад.

Дар амал хушбахтӣ қарорест (на шарте), ки ҳатман бо чизҳое, ки Алладин ба даст овардааст, рабт надорад. Гарчанде бадбахтӣ як шарт аст - ва дар ҷаҳон маъмул аст- дар бисёр ҳолатҳо аз сабаби риоя накардани талаботҳои як рӯйхат.

Аз ин рӯ, мо медонем, ки ягон фарқияти чароғе нест, вале бисёре Аладдинро бо шӯру ғавғо дар дасташ ҷустуҷӯ мекунад. Ба истиснои онҳое, ки пулҳои худро дар лотереяҳо сарф мекунанд, он чизеро, ки мо дорем, ба ҳаёт, ки бо тӯҳфаҳои табиӣ ва малакаҳои дастаҷамъӣ такмил меёбад, ба мо муваффақият мебахшад.

Инро одатан заковат, синоними эҷодкорӣ меноманд ва парадокс ба калимаи доҳӣ шабоҳат дорад, гарчанде ки он ба ин гоблинҳои мифологӣ ва махлуқоти боби 15 Қуръон ҳеҷ иртибот надорад. Зиракӣ ба қобилияте алоқаманд аст, ки агар Аладдин бо ҷин дучор намеомад, бояд истифода мебурд. Дар байни инҳо метавон гуфт:

Муаллим

Ричард Сталлман Вақте ки ӯ шарҳе нашр кард, вай ба душворӣ дучор шуд ва гуфт, ки беҳтарин чизе барои донишҷӯёни Ҳарвард ин буд, ки соли аввал таҳсил кунад ва сипас ба нафақа барояд, то тиҷорати худро эҷод кунад, онҳо аллакай қобилияти қабул шуданро нишон доданд. Аммо Сталлман маънои онро надошт, ки таҳсил дар донишгоҳҳо нолозим аст, шояд нияти ӯ нишон додани он буд, ки ин ҷаҳон талаб мекунад, ки одамони дараҷаи ихтироъкор набояд дар ҷаҳоне, ки рӯзҳояш кам мондаанд, пас аз пинҳон шудан пинҳон шаванд анъанавӣ.

Аксар вақт ниятҳои мо барои тағир додани тарзи кор бо мушовироне бархӯрд мекунанд, ки дар тӯли бисту панҷ сол корро ҳамин тавр анҷом доданд. Онҳо дар заминаи коҳишёфта ғояҳои бемаъниро аз наслҳои нав эҷод мекунанд ва фаромӯш мекунанд, ки беҳтарин саҳмияҳои ихтироъкорӣ аксар вақт аз ҷониби одамоне дода мешаванд, ки коршиноси ин соҳа набуданд ва ба номуайянӣ, ки зоҳиран ба сафсата равона шудаанд, таҳаммул мекунанд.

Таҷриба

Мо одатан фаромӯш мекунем, ки музди дуюми мо донишест, ки мо дар кори ҳозираи худ ба даст меорем, бинобар ин аз гирифтани он даст мекашем. Баъзан ҳатто як сарвари мураккабро таҳаммул бояд кард, то мавқеъ, субот ё муассиса баъдтар дар ҳоли мо ифода карда шавад.

Донише, ки дар тарбияи фарзандон, парвариши тиҷорати оилавӣ, хидмат ба дигарон дар калисо ё мисоли ихтиёрӣ ҷамъ оварда шудааст, дер ё зуд натиҷа меорад. Новобаста аз он ки ҳама инро ҳамчун синоними муваффақият эътироф мекунанд ё не, таҷрибаи хуб ба даст овардашуда омили муайянкунандаи зинда мондани инсон мебошад.

Низом  Ҳеҷ як идея бидуни исрори мунтазам дар бораи анҷом додани корҳои оғозшуда муваффақ нахоҳад шуд. Бояд камбудиҳоеро пайравӣ кард, ки дигарон онҳоро ҳамчун миёнабур қабул кардаанд, аммо бо назардошти гуногунии ҳолатҳо, то ҳалли мушкилот такрор ба такрор кӯшиш кардан лозим аст.

Фикр кардан, ки Алладин метавонист чароғеро биёварад, ки дар дохили он ҷин надошта бошад, кори душвор ба назар мерасад. Ва маҳз аз ин сабаб зиракӣ саъйи зиёдро талаб мекунад, то эскизи рӯймолчаи коғазӣ самаранок бошад; Аммо аксари чизҳое, ки мо ҳоло истифода мебарем, маҳсули пурсиши дохилии нафаре буданд, ки дар бораи усулҳои нави кор ва интизом фикр карда, натиҷаҳои ниҳоӣ ба даст оварданд.

Хулоса, новобаста аз манбаъҳо ва қобилияти зеҳнии мо, муносибати мусбӣ ба зиндагӣ талаб карда мешавад. Барои пайдо кардани лампаи нав ё барномаҳои амалӣ ба назарияҳои Tesla мо ҳатман дар озмоишгоҳ пинҳон намешавем; Аммо тасаввуротро барои ёфтани роҳҳои нави пешрафт, нигоҳ доштани муносибатҳои беҳтар бо наздикони худ ва бо худ баровардан лозим аст.

Шумо чӣ кор карда метавонед, ки бо эҷоди яктарафа беҳтар карда шавад?