gvSIG, Фатҳи ҷойҳои нав ... Зарур аст! Ҷанҷолбарангез?

Ин номест, ки буд Конфронси ҳафтуми байналмилалӣ дар бораи gvSIG дар охири ноябри соли 2011 баргузор мешавад.

Ба диққати ин сол мешавад гап дар муҳити хусусӣ нармафзори калони трансмиллӣ geospatial; Аммо муносибати ӯ ногузир аст, агар аз он аст, ки ба даст gvSIG шикастан монеаҳои дар кишварҳое, ки намерасад сиёсати равшан дар бораи истифодаи нармафзори озод ва зуд-зуд belittles, ки нодонӣ ё манфиатҳои зид.

Дар робита ба ин, интизор меравад, ки музокирот ва панелҳои муҳокимавӣ оид ба стратегияҳои миёнамӯҳлат барои бартараф кардани мифҳо, ба монанди:

- нармафзори ройгон сифат надорад

- Ҷойҳои нармафзори озод вуҷуд надорад

Беҳтарин чизест, ки бунёди GVSIG ин корро дорад Академия - ҷамъият - хусусӣ барои пойдории он. Ҳеҷ чизеро, ки дигар ташаббусҳои сарчашмаи кушода иҷро накардаанд, бо фарқияти ҷиддии талошҳо барои ҳуҷҷатгузории систематикӣ ва таҳкими иттифоқҳо бо усули инвазивӣ, ки то имрӯз дар Аврупо ва Амрико натиҷаҳои ҷолиб овардааст.

Аз ҷумла, барои ман бовар кунондани муштарӣ барои истифодаи асбобе, ки ҳазорҳо доллар арзиш дорад, нисбат ба ҳалли ройгон осонтар буд. На аз он сабаб, ки қобилиятҳои онро техникӣ нишон додан мумкин нест, балки аз он сабаб, ки оқибатҳои маъмурии хариди нармафзоре, ки арзиши номиналӣ надоранд ва иваз кардани он бо ҳалли хидматӣ барои адвокатҳои як варақи контекстии муайян душвор аст.

Масъала вобаста ба мавқеъҳо метавонад ҳассос шавад, аммо интернатсионализатсия инчунин бояд муносибати ғоратгаронаро дар муборизаи одилона ба бор орад, ки бе мубориза дода намешавад. Ҳеҷ чизи бадтар аз як нармафзоре нест, ки хуб аст ва мегӯяд ... дар он сурат онҳо мехоҳанд онро истифода баранд.

Ба назар гирем, ки ба назар чунин мерасад, Ҳакер, ки тақрибан бо терроризм ҳаммаъно аст, гарчанде ки дар ибтидо ин набуд. Дар ин ҳолат, пайвастан ба ҷанбаҳои идеологии чап хатарнок аст, ки ҳарчанд онҳо принсипҳои пойдевори пайваста доранд, аммо дар қисми зиёди кишварҳои Амрико бо урфу одатҳои популистӣ ва изҳороти ҷоҳилонаи роҳбарони онҳо, ки идеалҳоро хеле паст мекунанд, алоқаманд аст.

Ин як мушкилоти бузургест, ки gvSIG ҳангоми ҳалли ин сенария ният дорад, нофаҳмиҳо байни манбаи кушода ва нармафзори хусусӣ барои фаҳмиши хуб ҳатто аз ҷониби худ монеаҳо доранд, биёед баъзе равишҳоро бубинем:

Маълумот бояд демократия шавад:  Ин байрақ ман зинда дошта, қисми аввали он egeomates ва аксар вақт дар бораи техникӣ ман зиёда аз соли 50 дониши Худро ба худаш риоят накунад ва бозгашт ба он ба наслҳои оянда агар мо интизор пешрафти устувор боисрор.

Чун профессори донишгоҳ, ки дорои мавқее, ки интиқол намешавад мисли он донише, ки заҳмати зиёдеро талаб кардааст. Фикре, ки дар бисёре аз муассисаҳо ё мансабҳо бад шудани вазъро ба вуҷуд овардааст ва бештар решаҳои худбинии паст ба назар мерасанд, ки дар такаббур ва нотавонӣ аз фурӯхтани хидматҳо аз дониши бадастомада инъикос ёфтааст. Агар касе худро хеле зирак ва доно шуморад, бигзор инро бо табдил додани он ба сарват исбот кунад, ё тавассути тавлиди зеҳнии худ ба маҳсулоти бозор ё фурӯхтани хидмат ...

Шарҳи пештара фикри хубе хоҳад дошт, аммо он ҳамон принсипест, ки баъзан дар монеа аз ҷониби бахши хусусӣ ба ташаббусҳо бо кушодани ҷомеа нигаронида шудааст.

... бо гузашти вақт, баъзан он тасдиқ карда мешавад, ки ҳар касе, ки донишро интиқол медиҳад, зиёдтар аз шахсе, ки унвонҳояшро ба қабр мегирад, меафзояд, аз нав таҳлил мекунад ва таъсир мерасонад.

Додани маслиҳат ҳатман пулро дар бар намегирад ва инчунин гуфта нашудааст, ки мо хидматҳои худро ройгон пешниҳод кунем. Вақте ки мо дар бораи демократикунонии дониш сухан меронем, мо ба принсипи эҷодиёти зеҳнӣ ва биниши муштарак ишора мекунем, ки агар ман орзуҳои олӣ (аз қобилияти худам зиёдтар) дошта бошам, ман метавонам як ҷомеаи одамоне эҷод кунам, ки ғояи аввалро ба таври дигар ба сатҳи дигар бардоранд , бо фаҳмиши он, ки он ҳамеша дар домени ҷамъиятӣ хоҳад буд, зеро он тавре ки ин тавр тасаввур шуда буд.

Аз ин рӯ, ман як сармояи донишҳои ғайримоддӣ доштам, аммо ҳуҷҷатгузорӣ ва исбот кардам, ки он бо моликияти ҷамъиятӣ, яъне тамоми ҷомеа, ба монанди кӯча ё таваққуфгоҳ кор мекунад. Агар татбиқи он ё мутобиқсозии махсус барои шахсони манфиатдор пул ба даст орад, пас мо ин нармафзори ройгонро меномем: дониши сохташуда арзанда нест, аммо барои татбиқи он пардохт талаб карда мешавад. Иттилоъ додани он ба ҷомеа тибқи қоидаҳои истифодаи ройгон онро ба камол мерасонад ва хосиятҳое ба даст меорад, ки гурӯҳи хурди мутахассисон ба он ноил намешуданд.

Ҳамин тариқ, омезиши ҷомеа бо дониши омма ва корбарон тавассути таҳиягарон як маҳсулоти торафт беҳтаршударо ба асли аслӣ бармегардонад. Ҳамеша тиҷорат вуҷуд дорад, аммо дар доираи дониши демократикунондашуда ... Ин як фалсафаи томест, ки озодро аз озод фарқ мекунад ва интизор нест, ки он ин қадар ҳозима хоҳад буд, хусусан пас аз як ҷаласа бо мардум дар RedHat барои муҳокимаи пешниҳоди иқтисодӣ.

Барнома нархи сармояи бесамар аст:  Ман 10,000 соати вақти худро сарф мекунам ва се нафарро барои таҳияи асбоби компютерӣ ба кор мегирам. Ҳеҷ чиз набояд ба ман монеъ шавад, ки ин маҳсулотро ҳамчун моликияти ман ҳисоб кунам ва ҳуқуқи худро сабти ном кунам, то сармоягузории ман тавассути фурӯши нармафзор ба одамон ё ширкатҳо баргардад.

Ба ин маъно, донише, ки ҳангоми таҳияи ин барнома ба даст омадааст, сармояе ба вуҷуд овард, ки бо он одамон ва муассисаҳои дигар самараноктар кор хоҳанд кард. Ва ман ҳеҷ сабабе надорам, ки ман фикр кунам, зеро ман дониш дорам, ман рамзҳоро мекашам ва дудро танҳо ба хотири он медиҳам, ки дониш бояд демократиконида шавад. Нармафзор дороиҳои моддӣ нест, бинобар ин, рахна кардани он хеле осон аст, аммо ин маҷмӯи донишест, ки барои ҳалли он бастабандӣ карда шудааст.

Дар ин ҷо принсипи нармафзори хусусӣ ба вуҷуд омадааст, ки пас аз омадани компютерҳо арзиши изофа барои фурӯши таҷҳизот ва консепсияҳои литсензия эҷод шуданд (ки ин бештар ба иҷозат аз маҳсулот монанд аст). Он ба ҳар касе тааллуқ дорад, ки ба рушди он сармоягузорӣ кардааст ва фаҳмида мешавад, ки он ба онҳое, ки онро истифода мебаранд, арзиши иловагӣ медиҳад: дониши бастабандишуда арзиш дорад, илова бар он барои татбиқи он маблағ ситонида мешавад.

Эволютсияи илмҳои компютерӣ тафсири ҳуқуқии капитали ғайримоддиро, ки 30 сол пеш вуҷуд надошт, идома медиҳад, мисолҳо, рейтинги веб саҳифа, корбарони сабтиномшудаи форумро пешниҳод менамояд. Комплексҳо, ба монанди фарқи байни 100 сатри код дар нармафзор, ки аллакай китобхонаҳои шабеҳи 5 сатри алгоритме мавҷуданд, ки касе онро таҳия накардааст.

__________________________________

То ба ҳол, он чизе, ки ду модели тиҷорӣ бо тактикаи гуногун мавҷуданд, ҳам барои ҷустуҷӯи ҳалли як мушкилот. Аввалӣ бо хатари аз даст додани устуворӣ, дуввум бо хавфе, ки ширкат тасмим гирифтааст худро ба шахси дигаре бифурӯшад, ки метавонад рушди худро идома диҳад ё не.

Масъалаи он аст, ки дар он чӣ рӯй дод Ричард Сталлман дар 1983, вақте ки ӯ қобилияти такмил додани хатогиҳоеро, ки барномаи хусусӣ дошт, ҳис мекард. Ширкат ба ӯ иҷозат надод, ки рамзро ламс кунад, гарчанде ки ба онҳо гуфта буд, ки вай ин корро бепул мекунад ва фоидаҳояш ба худи ҳамон ширкат мерасанд.

Ҳамин тавр, он зиддият пайдо мекунад, ки агар ман маҷмӯаи донишро харам ва дар асоси хусусиятҳои худ мутобиқат кунам ... пас ман ин маҷмӯъро надорам, на озодона. Ба ин монанд нест, вақте ки ман ба мошини Toyota мошини худ миқдоре гузоштам, то ки он ба делфин монанд шавад, зеро танҳо Toyota мегӯяд, ки тасвири он бо хоҳишҳои ҳамсари ман осеб дидааст. Агар барои он Toyota як бандеро гузошта бошад, ки агар ман ин корро кунам, пас маро ҷазо дода метавонанд, пас ман бовар мекардам, ки ман чизи харидаамро надорам.

Аммо эй, ҳама чиз ҳал мешавад, агар ҳар кас кори худро кунад. Агар касе мехоҳад нармафзори хусусиро харад, онро бихаред ва шартҳоро қабул кунед. Агар шумо хоҳед, ки нармафзори ройгон, барои татбиқи он пардохт кунед ва масъулиятро ба дӯш гиред.

Аммо, мушкилот на танҳо дар сатҳи иқтисодӣ, балки сиёсӣ ва фалсафӣ низ қарор дорад. Дар таҳримоте, ки аз ҷониби истеҳсолкунандагони нармафзори калон, баъзан дар якҷоягӣ бо истеҳсолкунандагон ё дистрибюторҳои таҷҳизот барои аз саҳро хориҷ кардани нармафзори ройгон, бастани ҷойҳо барои ҳамкорӣ барои ҳамоҳангсозӣ ва дар бисёр кишварҳо дар сиёсатҳои лоббист. 

Аз ин ҷиҳат, бояд хеле бодиққат бошад, зеро ҷанбаҳои фалсафӣ сабаби ҷангҳои бузург шудаанд. Баъзе принсипҳое, ки Ричард Сталлман дар ҷунбиши GNU баён кардааст, ба муборизаи зидди капитализм, ки бояд аз ҳадди аққал ғамхорӣ карда шаванд, монандии зиёд доранд.

"Он ширкатҳои дорои таъсири махсус ба сиёсат маънои онро дорад, ки демократия бемор аст, ҳадафи демократия ин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки сарватдор ба моликияти онҳо мутаносибан таъсир намекунад ва агар онҳо аз шумо ё аз ман бештар таъсир дошта бошанд, ин маънои ки демократия ноком шудааст, қонунҳое, ки дар ин роҳ ба даст овардаанд, ҳокимияти маънавӣ надоранд, вале қобилияти зиѐд кардани зарарро доранд ».

Ричард Сталлман

Дар заминаи иқтисодӣ, қонунгузорӣ ва сиёсии як кишвар комилан розӣ ҳастед, агар шумо мехоҳед ба нақшаи ғалабаҳои иҷтимоӣ ва тағиротҳои рушд роҳ ёбед. Аммо ҳалли ин масъала пинҷонро дар кишварҳои ростгаро талаб мекунад, тааҷҷубовар нест, ки дар якчанд кишварҳои Амрикои Ҷанубӣ аллакай сиёсати миллии истифодаи нармафзори ройгон дар муассисаҳои давлатӣ мавҷуданд. Ин як ҳуқуқи соҳибихтиёрист ва фишори трансмиллӣ барои ин бояд беморӣ дониста шавад. Аммо мо бояд ғамхорӣ кунем, ки ҳаракати манбаи кушода қурбонии демонизатсияи принсипҳои чап гардад.

_____________________________

Чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ки бинобар ин муқовимати ду соли пеш дар Амрикои Марказӣ, ӯ соати 4-и субҳ президентро дар либоси коғазии худ, дар фурудгоҳи Коста-Рика тарк кард. Инчунин аз сабаби диққати якравона дар Венесуэла, ширкатҳои хусусӣ роҳи салибро аз сар мегузаронанд, ки дар ҷустуҷӯи адолат диққати рақобатро аз даст додааст. Ва он гоҳ популизми баъзе президентҳои чап онҳоро маҷбур месозад, ки хашмгин шаванд ё талошҳоро бо натиҷаҳои фалокатовар нисбат ба рости шадид боздоранд.

Ва дар ниҳоят, Stallman дида мешавад, дар як пленуми бо ришу пур аз хатоҳои баракат компютерҳои толор, он мардуме аст, вале ба таври ҷиддӣ detracts аз талош буд, ки чӣ clichés ишғол нест, агар шумо фаровонӣ аз устувории исбот.

________________________

Ҳамин тавр, он рӯҳест, ки Конфронси ҳафтуми байналмилалии gvSIG ҳаракат мекунад. Бидуни шак, презентатсияҳои техникӣ бо назардошти лаҳзаи хубе, ки ҳоло бунёд дар кори интернатсионализатсияаш сарф мекунад, боҳашамат хоҳанд буд.

Ман мехоҳам презентатсияҳоро таҳти усули стратегӣ бубинам, мо бешубҳа ба манфиати устувории як модел чизҳои зиёдеро меомӯзем, ки то имрӯз мо чӣ гуна кор кардани онро тахмин мезанем, аммо дар бораи он чизе, ки мо дар тӯли 20 сол равшан нестем. Дар ин ҷо чизе навишта нашудааст, ҳамон тавре ки мо таҳаввулоти литсензияҳои дар доираи GNU таваллудшуда ё лаззатҳои тақсимотро дар ядрои Linux дидаем.

Бешубҳа, эҷоди инсонӣ дар ҳузури пурзӯртарин мавқеъҳо ғолиб хоҳад шуд.

__________________________________

Хулоса, бояд эҳтиёт шуд, ки сиёсат ё динро бо иқтисодиёт ва техника омезиш надиҳем, агар ба онҳо бо пинҷин даст ё дар ҳадду канор гузошта шавад, бояд ба интиқом омода бошем. Дар робита ба ин, мавқеъҳои гуногун аз осмон то дӯзах мавҷуданд. 

Баъзе инъикоси дар боло овардашуда вонамуд намекунад, танҳо тафсире дар нимаи Coca Tea, ки дӯсти ман ҳангоми ба Санта Круз де ла Сьерра рафтанаш меорад.

Дар баъзе мавридҳо ман шояд шадидан ба назар мерасам, аммо вақте ки сухан дар бораи назорати молиявӣ меравад, шумо бояд ҳар як фишорро ба ӯҳда гиред. Барои бастан ман шуморо бо мазҳакаи хуби маъруфият, ки Сталмл дар як масъалаи баҳсбарангез ба даст овардааст, ки мо ба қарибӣ розӣ намешавем.