Аввалан, кадастрӣ ё қонуни ҳукмронӣ чист?

Чанд рӯз пеш, дар як толори меҳмонхона ман як Боливия ва як фаронсавӣеро ёфтам, ки маро бо мақсади машварати бепул аз ман халос кард ... ва дар байни дигар чизҳо, онҳо ба ман чизи монанде доданд:

Оё кадастр барои банақшагирии истифодаи замин зарур аст?

Оё банақшагирии минтақавӣ бидуни кадастр анҷом дода мешавад?

Метавонед ...

Пас, пас аз гиёфуминг аз сабз мо ба як тавофуқи ғайрирасмӣ расидем, ки Идоракунии замин ва кадастр аз якдигар вобастагӣ надорад, ҳатман. Масъала дар он аст, ки Тартиби ҳудудӣ сатҳи васеътаре барои банақшагирӣ нест, дар ҳоле ки кадастр инвентаризатсияи далелҳост, зеро онҳо танҳо амр мебошанд.

Аз як чиз ва чизи дигар ошуфта шудан, периметри шаҳрро муайян кардан, баҳодиҳии оммавии замин, эҷод кардани харитаҳо ё ба тартиб даровардани истифодаи қонунии замин як амали хеле оддӣ дар идоракунии минтақа мебошад ва як ҷузъи амалиёти тартиб додани қалам мебошад. инчунин қоидаҳои шаҳрӣ, ки дар боғи марказӣ нӯшокиҳои спиртиро манъ мекунанд.

Чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ки амалҳои фармоиширо ҷудо кардан мумкин аст ва аз ин рӯ кадастр яке аз он амалҳои ҷудогона мебошад. Вақте ки мо дар бораи нақшаи ИДОРАКУНИИ ҲУДУДӣ сухан меронем, пас мо дар бораи банақшагирӣ сухан меронем, ки амалҳои мухталифро ҳам дар асл (ба монанди ташхис) ва ҳам дар қонун (ба мисли қоидаҳо) муттаҳид мекунад. Аз ин рӯ, бидуни доштани Феҳристи замин заминсозӣ кардан мумкин аст, аммо бидуни шак, агар инвентаризатсияи ҷисмонӣ вуҷуд дошта бошад, он имкон медиҳад, ки чораҳо дақиқтар пешниҳод карда шаванд ва агар он вуҷуд надошта бошад, он бешубҳа яке аз вазифаҳои аввалиндараҷа хоҳад буд, ки дар доираи нақшаи риоя иҷро карда мешаванд.

Банақшагирии ҳудудӣ бештар ба қабули қарор ва созишномаҳои байни онҳое, ки дар як минтақа иштирок мекунанд, бештар кор мекунад.

Кадастр барои татбиқи як қатор чораҳои марбут ба яқинияти ҳуқуқӣ, идоракунии андози амвол, барқароркунии фоида ё банақшагирии истифодаи замин зарур аст. Он гоҳ мо гуфта метавонем, ки кадастр талабот барои иҷрои Нақшаи истифодаи замин аст, аммо ӯҳдадории таҳияи он нест.

Биёед сатҳи сатҳҳои банақшагирии ҳудудиро дар ёд дорем:

Сатҳи танзимкунанда (Сиёсӣ / маъмурӣ)

Дар ин сатҳ заминаи ҳуқуқии кишвар, минтақа ва ҳукумати маҳаллӣ кор карда мешавад. Бе ин хеле кам кор кардан мумкин аст ва ин сатҳро (ба андозаи зиёд) бидуни ниёз ба харитаҳои дақиқи баланд таҳия кардан мумкин аст. Жан-Рош Лебо онро ҳамчун сатҳи сиёсӣ (на аз сиёсисозӣ), балки дар он сиёсатҳое муайян мекунад, ки дар он талаб карда мешавад, ки манфиатҳои мухталиф дар доираи банақшагирии муштарак, ки ба идоракунии маҷмӯии ҳудудӣ мусоидат мекунанд, мувофиқат кунанд.

Сатҳи иҷроия

Ин ташаккули асбобҳо ё иқтидорҳо барои таҳияи Нақша, берун аз технологияҳои муайян, он муайянсозӣ ва азхудкунии фаъолонро дар бар мегирад. Дар сатҳи технологӣ, ин раванди сохтани консептуалӣ, мутобиқсозии иттилооти мавҷуда ва банақшагирии миқёси фарогирии мавҷуда мебошад ва дар ин ҷо, агар воқеияти кадастр бисёр чизҳоро дошта бошад, новобаста аз он ки вуҷуд дорад ё не, дақиқ ё номуайян. Ин одатан он сатҳест, ки бисёриҳо мехоҳанд бо надоштани маълумоти дақиқ, надонистани аҳамияти он ва ё надоштани заминаи ҳуқуқие, ки сармоягузориҳои баландро талаб мекунад, оғоз ва саргардон шаванд. Ва диққат диҳед, ки мо на дар бораи интихоби бренди нармафзор ё харитаҳои рангкардашуда, балки бештар меъмории консептуалии он чизеро, ки сиёсатмадорон дар палата тасдиқ кардаанд, сухан меронем. кӯр бо он чизе, ки техники саҳроӣ дар вақти таъсир ба амвол татбиқ хоҳад кард ... албатта бо нархи камтарин ва ҳангоми қарорҳои устувор.

Аммо ман боисрор мегӯям, ки воситаҳо танҳо воридоти идеалӣ мебошанд, чизи муҳим ин институтсионализатсия ва расмикунонии амалҳо мебошад.

Сатҳи амалиётӣ

Сухан дар бораи муқаррар кардани вақтҳо ва механизмҳои амалии иҷрои нақша меравад. Дар ин ҷо, аз нуқтаи назари технологӣ, Банақшагирии ҳудудӣ ба таъсирот дар сатҳи қитъаҳо ва ҳатто одамон дар зери асбобҳои амалӣ табдил меёбад. Мусаллам аст, ки бидуни пойгоҳи функсионалии кадастрӣ (ки онро аз осмон то дӯзах бо кадастри дақиқ техникӣ кардан мумкин аст), коре бисёр намешавад. Пас, кадастр барои амалисозии фармоиши ҳудудӣ дар он сатҳ зарур аст.

Ман графикро ба Жан-Роч Либоро дуздида нишон медиҳам, аммо ин мақсадҳо хеле хуб сохта шудаанд.

Ин холигии байни сатҳҳои болоӣ ва поёнӣ он аст, ки геоматика бояд бидуни astralizing шеъри қонун ё азоби нияти оддии техник ё мансабдоре, ки онро татбиқ мекунад, бидуни гум кардани оптикаи картограф аз сабаби соддагии ҷомеашинос. Агар муниципалитет андоз ситондан мехоҳад, зиндагии худро бо маълумотҳое душвор накунед, ки шумо онҳоро муосир нигоҳ дошта наметавонед, аммо онро ба дараҷае содда накунед, ки рӯҳияи қонун гум шудааст.

Банақшагирии истифодаи замин аксар вақт бо "харитаҳо", аммо он бештар ба назар мерасад "қарорҳо", ки пас аз он метавонад ба "амалиётҳо”ва ниҳоят ба “воситаҳо"Дар ин соҳаи охирин, яке аз саҳмияҳои ҳатмӣ кадастр аст, аммо агар қадамҳои қаблӣ вуҷуд надошта бошанд, мо танҳо харитаҳои рангкардашуда дорем.

Кадастр барои он мондан лозим аст, ки харитаҳои калонҳаҷм ва ҳуҷҷатҳои корношоям боқӣ монанд. Аммо на танҳо кадастр, балки асбобҳои дигаре, ки воқеияти иҷтимоӣ, биофизикӣ ва иқтисодии кишварро инъикос мекунанд, заруранд. Баръакс, мо мехоҳем, ки банақшагирии ҳудудиро бидуни таъсиси сиёсӣ ва маъмурӣ иҷро кунем, мо ба харитаҳои бо рангҳои зебо рангшуда, вале бидуни иртибот бо қарорҳо хоҳем расид.